ZAKAT ZAMAN KHULAFAH AL-RASYIDIN

Oleh- AHMAD BIN YAAKOB

a.Definisi zakat

Dari segi bahasa bermaksud penyucian atau penyuburan. Penyucian dikaitkan dengan menghapuskan sifat-sifat kedekut atau bakhil dalam diri seseorang individu.Penyuburan pula dikaitkan dengan penambahan pahala serta keberkatan dalam harta yang dimiliki.Dari segi syarak pula, zakat dikaitkan dengan pemberian atau pengeluaran yang diwajibkan ke atas umat Islam termasuk dalam rukun Islam.[1]

Kefarduan zakat telah disyariatkan pada tahun kedua setelah Nabi Muhammad saw berhijrah ke Kota Madinah. Zakat ialah satu daripada rukun Islam kelima. Keengganan membayar zakat boleh membawa kepada hukuman bunuh atau mereka juga dipaksa membaa zakat oleh pemerintah.[2]

b.Syarat wajib zakat

      Zakat wajib dikeluarkan bagi mereka yang mampu dan memenuhi syarat-syarat tertentu dan fardu ain ke atas orang yang cukup syaratnya. Namun kedudukan mereka yang tidak mengeluarkan zakat dikategori kafir sekiranya ingkar dengan kefarduan zakat dan fasiq sekiranya enggan mengeluar zakat kerana sifat bakhil dan kedekut. Zakat wajib dikeluarkan sekirana seseorang itu Islam, cukup nisab iaitu kadar tertentu ang diwajibkan zakat dan genap haul iaitu setahun mengikut bulan hijrah.[3]

c.Jenis zakat

Zakat terbahagi kepada dua, iaitu zakat fitrah yang diwajibkan ke atas semua individu Muslim bermula daripada bulan Ramadhan hingga sebelum solat sunat Aidilfitri.Manakala zakat harta hanya diwajibkan ke atas individu yang mampu apabila harta yang dimiliki cukup kadar (nisab) serta haulnya (genap setahun dimiliki).

      Zakat harta terbahagi kepada zakat pertanian, zakat binatang temakan, zakat pemiagaan, zakat emas dan perak dan harta rikaz (harta karun).Harta yang dikeluarkan sebagai zakat akan diagihkan kepada lapan golongan asnaf.[4]

d.Kadar zakat

Kadar zakat fitrah ialah sebanyak segantang  kira-kira 2.7 kilogram yang dikeluarkan daripada jenis bahan-bahan makanan yang mengenyangkan dan makanan asasi penduduk sesebuah negara seperti beras, gandum, barli dan seumpamanya. Imam Abu Hanifah dan Mazhab Hanafi mengharuskan zakat fitrah dikeluarkan melalui mata wang dengan mengikut kadar atau nilai harga bahan makanan asasi tersebut. Manakala kadar zakat harta pula dikeluakan dengan kadar yang di tetapkan oleh syarak. Contoh kadar nisab pertanian ialah lima ausuq.Kadar ausuq ialah kira-kira 900 liter secara timbangan. Manakala kadar zakat tanaman ialah 1/10 jika menggunakan air hujan atau air sungai dan 1/20 jika diusahakan sendiri menggunakan ala penyiram.[5]

e.Asnaf zakat

(a) golongan fakir

(b) golongan miskin

(c) musafir

(d) mualaf

(e) hamba yang membebaskan diri

(f1 orang yang berhutang

(g) orang yang bejihad

(h) amil

f.Pelaksanaan zakat zaman Khulafah al-Rasyidin

Pelaksanaan zakat pada zaman ini diteruskan sebagaimana pada zaman Nabi Muhammad s.a.w. Sumber zakat diagihkan kepada lapan golongan asnaf. Pada zaman pemerintahan

Zaman Abu Bakar

Zaman Khalifah Abu Bakar al-Siddiq, timbul kontroversi berhubung dengan pelaksanaan zakat disebabkan wujudnya golongan al-Riddah yarag enggan membayar zakat. Golongan yang enggan membayar zakat ini ialah penduduk Yaman, Yamamah dan Oman. Mereka menganggap zakat sebagai cukai yang dipaksa. Sementara itu ada yang enggan membayar zakat kerana tersalah tafsir terhadap ayat-ayat al-Quran yang mewajibkan zakat. Mereka menyatakan bahawa Nabi Muhammad SAW sahaja yang berhak mengutip zakat, jadi apabila baginda wafat, maka dengan sendiri zakat tidak wajib dibayar. Antara yang termasuk dalam golongan ini ialah Malik bin Nuwairah iaitu ketua Bani Hanzlah yang memberi bantuan kepada Sajah.

Khalifah Abu bakar al-Siddiq bersikap tegas ke atas orang yang cuba memisahkan antara kewajipan sembahyang dengan kewajipan zakat kerana sembahyang merupakan tiang agama, manakala zakat pula jambatannya. Walaupun Umar al-Khattab cuba menasihatinya supaya berbincang terlebih dahulu, tetapi Khalifah Abu Bakar  tetap dengan pendiriannya yang tegas berdasarkan dalil al-Quran dan hadis. Khalifah Abu Bakar bertindak  tegas menggempur golongan tersebut. Golongan ini telah ditangani melalui pembentukan 11  buah pasukan tentera. Misi ini telah bejaya termasuklah membunuh golongan yang mengaku merjadi nabi.

Zaman Umar

Zaman Khalifah Umar, pelaksanaan zakat diteruskan.Pada zaman. pemerintahan Khalifah Umar bin al-Khattab pula, sumber zakat meningkat disebabkan kesan kejayaan kempen dakwah dan ketenteraan yang dijalankan. Contohnya selepas menyerang Parsi dan syiar Islam berkembang di Parsi kerana mendapat layanan yang baik daripada pemerintahan Khalifah Umar.  Rakyat Parsi dibenarkan menjalankan upacara keagamaan dan ibadat mengikut agama mereka dan membayar jizyah. Mereka diberi jaminan keselamatan harta benda. Kesannya mereka memeluk agama Islam dan dikenakan bayaran zakat.Hasil zakat telah dihantar ke seluruh tanah jajahan yang dikuasai Islam dan sumber zakat  telah dapat diagihkan kepada lapan  golongan asnaf yang layak menerimanya.

Zaman Uthman

Zakat dilaksanakan dengan  jayanya zaman Khalifah Uthman. Khalifah Uthman memperkenalkan zakat ternakan kepada pemilik kuda. Pengenalan zakat kuda ini tidak pernah dilakukan sejak zaman Nabi Muhammad s.a.w. Namun Khalifah Uthman menjelaskan perkembangan ekonomi yang dinikmati oleh masyarakat Islam sehingga berjaya memiliki kuda wajar dikenakan zakat sejajar dengan zakat yang dikenakan ke atas binatang unta. Segala sumber zakat dimasukkan  ke dalam Baitulmal sebagaimana zaman Khalifah Umar.

      Masalah timbul apabila Khalifah Uthman dituduh menyalahgunakan pengagihan wang zakat ketika dana perbendaharaan merosot. Tindakan ini tidak dipersetujui oleh sebilangan pihak dan menganggap Khalifah Uthman sebagai bidaah. Namun, Khalifah Uthman menjelaskan bahawa wang tersebut diambil sebagai wang pendahuluan yang akan dikembalikan.

Zaman Ali

Pada zaman Ali, walaupun menghadapi konflik dalaman, namun pelaksanaan zakat tetap dijalankan seperti biasa.[6]

---

[1] Mahayudin Hj. Yahya et. Al., Ace Ahead Teks STPM Sejarah Islam (500-1918) Penggal 2, Edisi Kemaskini,(Shah Alam:Oxford Fajar.2015)  ,103

[2] Mohd Sukki Othman dan Wan Muhammad  Wan Sulong ,Teks Pra U STPM Sejarah Penggal 2,208.

[3] Ibid,209.

[4]Mahayudin Hj. Yahya et. Al., Ace Ahead Teks STPM Sejarah Islam (500-1918) Penggal 2, Edisi Kemaskini,113.

[5] Mohd Sukki Othman dan Wan Muhammad  Wan Sulong ,Teks Pra U STPM Sejarah Penggal 2,210.

[6] Mahayudin Hj. Yahya et. Al., Ace Ahead Teks STPM Sejarah Islam (500-1918) Penggal 2, Edisi Kemaskini,114.

.ZAKAT

PERANAN DAN PELAKSANAAN ZAKAT ZAMAN KHULAFAH AL-RASYIDIN

Oleh- AHMAD BIN YAAKOB

a.Definisi zakat

Dari segi bahasa bermaksud penyucian atau penyuburan. Penyucian dikaitkan dengan menghapuskan sifat-sifat kedekut atau bakhil dalam diri seseorang individu.Penyuburan pula dikaitkan dengan penambahan pahala serta keberkatan dalam harta yang dimiliki.Dari segi syarak pula, zakat dikaitkan dengan pemberian atau pengeluaran yang diwajibkan ke atas umat Islam termasuk dalam rukun Islam.[1]

Kefarduan zakat telah disyariatkan pada tahun kedua setelah Nabi Muhammad saw berhijrah ke Kota Madinah. Zakat ialah satu daripada rukun Islam kelima. Keengganan membayar zakat boleh membawa kepada hukuman bunuh atau mereka juga dipaksa membaa zakat oleh pemerintah.[2]

b.Syarat wajib zakat

      Zakat wajib dikeluarkan bagi mereka yang mampu dan memenuhi syarat-syarat tertentu dan fardu ain ke atas orang yang cukup syaratnya. Namun kedudukan mereka yang tidak mengeluarkan zakat dikategori kafir sekiranya ingkar dengan kefarduan zakat dan fasiq sekiranya enggan mengeluar zakat kerana sifat bakhil dan kedekut. Zakat wajib dikeluarkan sekirana seseorang itu Islam, cukup nisab iaitu kadar tertentu ang diwajibkan zakat dan genap haul iaitu setahun mengikut bulan hijrah.[3]

c.Jenis zakat

Zakat terbahagi kepada dua, iaitu zakat fitrah yang diwajibkan ke atas semua individu Muslim bermula daripada bulan Ramadhan hingga sebelum solat sunat Aidilfitri.Manakala zakat harta hanya diwajibkan ke atas individu yang mampu apabila harta yang dimiliki cukup kadar (nisab) serta haulnya (genap setahun dimiliki).

      Zakat harta terbahagi kepada zakat pertanian, zakat binatang temakan, zakat pemiagaan, zakat emas dan perak dan harta rikaz (harta karun).Harta yang dikeluarkan sebagai zakat akan diagihkan kepada lapan golongan asnaf.[4]

d.Kadar zakat

Kadar zakat fitrah ialah sebanyak segantang  kira-kira 2.7 kilogram yang dikeluarkan daripada jenis bahan-bahan makanan yang mengenyangkan dan makanan asasi penduduk sesebuah negara seperti beras, gandum, barli dan seumpamanya. Imam Abu Hanifah dan Mazhab Hanafi mengharuskan zakat fitrah dikeluarkan melalui mata wang dengan mengikut kadar atau nilai harga bahan makanan asasi tersebut. Manakala kadar zakat harta pula dikeluakan dengan kadar yang di tetapkan oleh syarak. Contoh kadar nisab pertanian ialah lima ausuq.Kadar ausuq ialah kira-kira 900 liter secara timbangan. Manakala kadar zakat tanaman ialah 1/10 jika menggunakan air hujan atau air sungai dan 1/20 jika diusahakan sendiri menggunakan ala penyiram.[5]

e.Asnaf zakat

(a) golongan fakir

(b) golongan miskin

(c) musafir

(d) mualaf

(e) hamba yang membebaskan diri

(f1 orang yang berhutang

(g) orang yang bejihad

(h) amil

f.Pelaksanaan zakat zaman Khulafah al-Rasyidin

Pelaksanaan zakat pada zaman ini diteruskan sebagaimana pada zaman Nabi Muhammad s.a.w. Sumber zakat diagihkan kepada lapan golongan asnaf. Pada zaman pemerintahan

Zaman Abu Bakar

Zaman Khalifah Abu Bakar al-Siddiq, timbul kontroversi berhubung dengan pelaksanaan zakat disebabkan wujudnya golongan al-Riddah yarag enggan membayar zakat. Golongan yang enggan membayar zakat ini ialah penduduk Yaman, Yamamah dan Oman. Mereka menganggap zakat sebagai cukai yang dipaksa. Sementara itu ada yang enggan membayar zakat kerana tersalah tafsir terhadap ayat-ayat al-Quran yang mewajibkan zakat. Mereka menyatakan bahawa Nabi Muhammad SAW sahaja yang berhak mengutip zakat, jadi apabila baginda wafat, maka dengan sendiri zakat tidak wajib dibayar. Antara yang termasuk dalam golongan ini ialah Malik bin Nuwairah iaitu ketua Bani Hanzlah yang memberi bantuan kepada Sajah.

Khalifah Abu bakar al-Siddiq bersikap tegas ke atas orang yang cuba memisahkan antara kewajipan sembahyang dengan kewajipan zakat kerana sembahyang merupakan tiang agama, manakala zakat pula jambatannya. Walaupun Umar al-Khattab cuba menasihatinya supaya berbincang terlebih dahulu, tetapi Khalifah Abu Bakar  tetap dengan pendiriannya yang tegas berdasarkan dalil al-Quran dan hadis. Khalifah Abu Bakar bertindak  tegas menggempur golongan tersebut. Golongan ini telah ditangani melalui pembentukan 11  buah pasukan tentera. Misi ini telah bejaya termasuklah membunuh golongan yang mengaku merjadi nabi.

Zaman Umar

Zaman Khalifah Umar, pelaksanaan zakat diteruskan.Pada zaman. pemerintahan Khalifah Umar bin al-Khattab pula, sumber zakat meningkat disebabkan kesan kejayaan kempen dakwah dan ketenteraan yang dijalankan. Contohnya selepas menyerang Parsi dan syiar Islam berkembang di Parsi kerana mendapat layanan yang baik daripada pemerintahan Khalifah Umar.  Rakyat Parsi dibenarkan menjalankan upacara keagamaan dan ibadat mengikut agama mereka dan membayar jizyah. Mereka diberi jaminan keselamatan harta benda. Kesannya mereka memeluk agama Islam dan dikenakan bayaran zakat.Hasil zakat telah dihantar ke seluruh tanah jajahan yang dikuasai Islam dan sumber zakat  telah dapat diagihkan kepada lapan  golongan asnaf yang layak menerimanya.

Zaman Uthman

Zakat dilaksanakan dengan  jayanya zaman Khalifah Uthman. Khalifah Uthman memperkenalkan zakat ternakan kepada pemilik kuda. Pengenalan zakat kuda ini tidak pernah dilakukan sejak zaman Nabi Muhammad s.a.w. Namun Khalifah Uthman menjelaskan perkembangan ekonomi yang dinikmati oleh masyarakat Islam sehingga berjaya memiliki kuda wajar dikenakan zakat sejajar dengan zakat yang dikenakan ke atas binatang unta. Segala sumber zakat dimasukkan  ke dalam Baitulmal sebagaimana zaman Khalifah Umar.

      Masalah timbul apabila Khalifah Uthman dituduh menyalahgunakan pengagihan wang zakat ketika dana perbendaharaan merosot. Tindakan ini tidak dipersetujui oleh sebilangan pihak dan menganggap Khalifah Uthman sebagai bidaah. Namun, Khalifah Uthman menjelaskan bahawa wang tersebut diambil sebagai wang pendahuluan yang akan dikembalikan.

Zaman Ali

Pada zaman Ali, walaupun menghadapi konflik dalaman, namun pelaksanaan zakat tetap dijalankan seperti biasa.[6]

Peranan dan pelaksanaan zakat zaman Abbasiyah

Tafsiran zakat mengikut mazhab.

Pelaksanaan zakat fitrah dan harta

Ketua Kadi-menasihati sultan dalam urusan zakat.

Kadar zakat

Harta yang dikenakan zakat

Golongan penerima zakat

Zakat digunakan untuk pembangunan dan kemajuan negara.

---

[1] Mahayudin Hj. Yahya et. Al., Ace Ahead Teks STPM Sejarah Islam (500-1918) Penggal 2, Edisi Kemaskini,(Shah Alam:Oxford Fajar.2015)  ,103

[2] Mohd Sukki Othman dan Wan Muhammad  Wan Sulong ,Teks Pra U STPM Sejarah Penggal 2,208.

[3] Ibid,209.

[4]Mahayudin Hj. Yahya et. Al., Ace Ahead Teks STPM Sejarah Islam (500-1918) Penggal 2, Edisi Kemaskini,113.

[5] Mohd Sukki Othman dan Wan Muhammad  Wan Sulong ,Teks Pra U STPM Sejarah Penggal 2,210.

[6] Mahayudin Hj. Yahya et. Al., Ace Ahead Teks STPM Sejarah Islam (500-1918) Penggal 2, Edisi Kemaskini,114.

Bincangkan pelaksanaan jizyah pada zaman Khalifah Umar al-Khattab. 20m

  Khalifah Umar bin al-Khattab merupakan khalifah kedua kerajaan Khulafa' al-Rasyidin.Khalifah Umar bin al-Khattab memerintah selama 10 tahun (634-644 M). Dalam jangka masatersebut, perkembangan bukan sahaja berlaku terhadap agama Islam malah ekonomi negaraturut berkembang berikutan wujudnya kepelbagaian sumber pendapatan.

      Antara sumber pendapatan negara ialah daripada cukai. Cukai seperti jizyah, kharaj, dan usyurtelah dikenakan ke atas wilayah kerajaan Islam. Selain itu, terdapat juga sumber pendapatanlain seperti zakat dan harta rampasan perang, iaitu ghanimah dan al-fay .

      Jizyah merupakan cukai politik yang dikenakan oleh kerajaan Islam terhadap orang kafir zimmi sebagai balasan terhadap perlindungan atau jaminan keselamatan jiwa dan harta benda mereka.Walau bagaimanapun, bukan semua orang kafir zimmi dikenakan jizyah. Mereka yang wajib membayar jizyah mestilah sihat fizikal dan mental, akil baligh, berkemampuan, merdeka serta bukan ahli agama seperti paderi atau pendeta.

      Secara amnya jizyahterbahagi kepada dua kategori,iaitu jizyah yang kadarnya ditetapkan secara persetujuan bersama dan jizyah yang kadarnya ditetapkan oleh kerajaan Islam.Biasanya jizyah dibayar setiap awal tahun. Kadar yang paling minima ialah 1 dinar. Namun,bagi sesetengah mazhab seperti mazhab Hanafi dan Hambali, kadarnya antara 12 hingga 48 dirham bergantung kepada status seseorang individu.

      Kewajipan membayar jizyah akan gugur seandainya seseorang itu menganut agama Islam atau kerajaan Islam gagal memberikan jaminan keselamatan ke atas nyawa dan harta benda orang kafir zimmi. . Sumber pendapatan daripada jizyah semakin meningkat ketika pemerintahan Khalifah Umar bin al-Khattab. Keadaan ini berlaku disebabkan banyak kejayaan telah dicapai dalam ekspedisi ketenteraan seperti di Iraq, Syria, Jordan, dan Mesir.

      Sumber jizyah yang dikutip dimasukkan ke dalam baitulmal. Sumber berkenaan akan dimanfaatkan demi kepentingan negara Islam seperti membiayai kemudahan-kemudahan awam dan membayar gaji kakitangan kerajaan termasuk gaji tentera.

      Pemimpin Baitulmuqaddis juga telah mengadakan perjanjian dengan Khalifah Umar bin al-Khattab. Pemimpin tersebut menyatakan persetujuan untuk membayar jizyah selagi kerajaan Islam mampu memberikan jaminan keselamatan ke atas harta dan nyawa mereka.

      Di Syam pula, kadar jizyah yang dikenakan antara 1 hingga 4 dinar bergantung kepada status individu.Penduduk Qibti di Mesir yang menjemput Amru bin al-As untuk menghalau orang Rom juga bersetuju membayar jizyah kepada kerajaan Islam dengan kadar 2 dinar setahun. . Di Asia Tengah, penduduk Azerbaijan telah diberi kelonggaran untuk tidak membayar jizyah pada tahun 22 H. Namun pada tahun berikutnya mereka perlu membayar jizyah dengan kadar tertentu.

      Kesimpulannya, zakat yang merupakan satu kewajipan menjadi sumber pendapatan yang penting pada zaman kerajaan Bani Abbasiyah. Bantuan yang diberikan kepada golongan yang kurang bernasib baik dilihat sebagai usaha pemerintah untuk menunaikan tanggungjawab sosial demi kemakmuran negara.

Huraikan pelaksanaan jizyah pada zaman Khulafah al-Rasyidin. 20m

Jizyah merupakan cukai politik yang dikenakan oleh kerajaan Islam terhadap orang-orang kafir dhimmi sebagai balasan terhadap perlindungan atau jaminan keselamatan jiwa dan harta.benda mereka.

. Walau bagaimanapun, bukan semua orang kafir dhimmi yang dikenakan jizyah, sebaliknya mereka yang wajib membayar jizyah mestilah sihat fizikal dan mental, akil baligh, berkemampuan, merdeka serta bukan ahli agama seperti paderi atau pendeta.

Isi-isi Penting

(a) Zaman Khalifah Abu Bakar al-Siddiq

. Pada zaman Khalifah Abu Bakar al-Siddiq, jizyah dilaksanakan sebagaimana zaman NabiMuhammad s.a.w. Buktinya, ketika menghantar ekspedisi ke Byzantine dan Parsi, sebelum berperang, panglima Islam telah menawarkan tiga tuntutan, iaitu menerima Islam, berperang ataupun membayar jizyah.

. Pemimpin kawasan Hirah telah bersetuju membayar 19 000 dirham setahun, manakala penduduk kawasan Anbar serta Ain al-Tamar bersetuju membayar I dinar per individu sewaktu ekspedisi ke Daumat al-Jandal.

(b) Zaman Khalifah Umar bin al-Khattab

. Sumber pendapatan daipada jizyah semakin meningkat pada zaman Khalifah Umar bin

al-Khattab berikutan banyak kejayaan dicapai dalam ekspedisi ketenteraan.

. Pemimpin Baitulmuqaddis sendiri telah mengadakan perjanjian dengan Khalifah Umar bin al-Khattab dengan menyatakan persetujuan membayar jizyah selagi kerajaan Islam mampu memberikan jaminan keselamatan harta dan nyawa mereka. '

. Penduduk Qibti di Mesir menjemput Amru bin al-As menghalau orang-orang Rom dan mereka

bersetuju membayar jizyah 2 dinar per individu setahun, di Syam pula dikenakan 1-4 dinar per

individu bergantung kepada status individu.

. Penduduk Azerbaijan pula walaupun dilerikan kelonggaran membayar jizyah pada tahtn 22 H,

namun pada tahun berikutnya dikenakan dengan kadar tertentu.

(c) Zaman Khalifuh Uthman bin Affan

. Susulan kejayaan menguasai Mesir, beberapa kawasan di utara Afrika berjaya dikuasai pada zaman ini.

. Jizyah dikenakan ke atas wilayah-wilayah yang dikuasai seperti Tripoli, Nubah dan Qairawan

setelah termeterainya perjanjian damai.

(d) Zaman Khalifah Ali bin Abi Talib

. Walaupun berlaku kegawatan politik, jizyah tetap dilaksanakan. Buktinya, surat Ali kepada al-Asytar al-Nakhai supaya beliau tidak menolak perjanjian damai yang dihulurkan oleh orang kafir dhimmi yang bersetuju membayar jizyah.

Kesimpulannya,peningkatan sumber jizyah yang dikumpul pada zaman ini telah dimanafaatkan untuk memajukan negara seperti penyediaan infrastruktur dan juga membantu golongan yang tidak bernasib baik sekaligus berjaya mewujudkan iklim politik yang stabil.

CUKAI

Oleh- AHMAD BIN YAAKOB

Peranan dan pelaksanaan cukai zaman Khulafah al-Rasyidin.

Tiga cukai yang dikenakan oleh pemerintah Islam iaitu kharaj, jizyah dan usyur.

Peranan dan pelaksanaan kharaj.

a.Definisi kharaj.

b.Jenis tanah dikenakan cukai kharaj.

c.Dua cara pungutan kharaj.

d.Kharaj Muqasamah dan Kharaj Wazifah.

e.Pelaksanaan kharaj zaman Khalifah Abu Bakar

f. Pelaksanaan kharaj zaman Khalifah Khalifah Umar

tanah tidak bertuan

Syarat-syarat tanah dikenakan kharaj

Sistem kharaj di Iraq Mesir, Syria.

Kharaj tetao-dikenakan kepada pemilik yang sengaja tidak menguahakan tanahnya. Hasil pungutan kharaj diletakkan di bawah Baitulmal.

Peranan dan pelaksanaan jizyah

Definisi jizyah

Jenis jizyah

Kadar jizyah

Kadar tahunan  jizyah zaman Khulafah al-Rasyidin.

Cara bayaran cukai jizyah

pelaksanaan jizyah zaman khalifah Umar.

Peranan dan pelaksanaan usyur

Definisi usyur

Usyur zaman Khalifah Umar

Kadar usyur

Peranan dan pelaksanaan cukai zaman Abbasiyah.

Peranan dan pelaksanaan kharaj

Peranan dan pelaksanaan jizyah

Peranan dan pelaksanaan usyur.

C.ZAKAT

PERANAN DAN PELAKSANAAN ZAKAT ZAMAN KHULAFAH AL-RASYIDIN

a.Definisi zakat

b.Syarat wajib zakat

c.Jenis zakat

d.Kadar zakat

e.Asnaf zakat

f.Pelaksanaan zakat zaman Khulafah al-Rasyidin

Khalifah Abu Bakar

Khalifah Umar

Khalifah Uhman

Khalifah Ali

Peranan dan pelaksanaan zakat zaman Abbasiyah

Tafsiran zakat mengikut mazhab.

Pelaksanaan zakat fitrah dan harta

Ketua Kadi-menasihati sultan dalam urusan zakat.

Kadar zakat

Harta yang dikenakan zakat

Golongan penerima zakat

Zakat digunakan untuk pembangunan dan kemajuan negara.

a.Baitumal.-Sejarah penubuhan Baitulmal.

Baitulmal merupakan institusi yang menyelenggarakan sumber-sumber pendapatan negara serta tempat menyimpan barangan berharga dan harta amanah. Sejarah pembentukan Baitulmal dikatakan telah wujud pada zaman Nabi Muhammad SAW. Namun institusi ini tidak berfungsi secara formal disebabkan pendapatan negara masih terhad. Lagi pun baginda tidak suka menyimpan barang amanah terlalu lama.

      Sewaktu pemerintahan Khalifah Abu Bakar al-Siddiq pelaksanaan baitulmal masih terbatas. Meskipun begitu pengurusan harta baitulmal telah menampakkan perubahan ke arah lebih sistematik berikutan perlantikan Abu Ubaidah al-Jarrah sebagai pemegang kunci instititusi tersebut.

      Sewaktu pemerintahan Khalifah Umar al-Khattab, baitulmal berperanan sebaga institusi kewangan yang penting . Malah dikatakan fungsinya kian formal dan pengurusannya menjadi lebih sistematik.[1]     

Enyelenggarakan harta negara , In

PERANAN BAITULMAL

a.Sumber perbelanjaan kerajaan pusat di Madinah zaman Khulafa al-Rasidin dan Baghdad zaman Abbasiyah.

b.Membantu perkembangan ekonomi umat Islam.

c)Memperkasa angkatan tentera seperti zaman Khalifah Umaral-Khattab. Menggunakan harta baitulmal bagi memeperkukuhkan angkatan tentera Islam dalam menghadapi ancaman tentera Byzantin.

d)Menyelaras pungutan dan agihan harta-harta umum berasaskan syariat Islam . Khalifah Umar memeperkenalkan buku kira-kira.

e.Pembangunan negara seperti pendidikan, kesihatan dan prasarana.

f.Mengurangkan kadar kemiskinan.

g.menyimpan dan  menyelenggarakan haeta negara. Institusi Kewangan Negara.[2]

---

[1] Mahayudin Hj. Yahya et. Al., Ace Ahead Teks STPM Sejarah Islam (500-1918) Penggal 2,Edisi Ketiga,(Shah Alam:Oxford Fajar.2017),114.

[2]‘” Institusi Ekonomi”, dalam  Modul Pengajaran dan Pembelajaran STPM Sejarah,50.

Institusi ekonomi Zaman Khalifah al-Rasyidin abad ke-7-8M.

2.1.2 Institusi ekonomi Zaman Khalifah al-Rasyidin abad ke-7-8M.

Hp Menganalisis peranan institusi ekonomi dan pelaksanaannya Zaman Khalifah al-Rasyidin abad ke-7-8M.

a.Baitumal.

Baitulmal merupakan institusi yang menyelenggarakan sumber-sumber pendapatan negara serta tempat menyimpan barangan berharga dan harta amanah. Sejarah pembentukan Baitulmal dikatakan telah wujud pada zaman Nabi Muhammad SAW. Namin institusi ini tidak berfungsi secara formal disebabkan pendapatan negara masih terhad. Lagi pun baginda tidak suka menyimpan barang amanah terlalu lama.

      Sewaktu pemerintahan Khalifah Abu Bakar al-Siddiq pelaksanaan baitulmal masih terbatas. Meskipun begitu pengurusan harta baitulmal telah menampakkan perubahan ke arah lebih sistematik berikutan perlantikan Abu Ubaidah al-Jarrah sebagai pemegang kunci instititusi tersebut.

      Sewaktu pemerintahan Khalifah Umar al-Khattab, baitulmal berperanan sebaga institusi kewangan yang penting . Malah dikatakan fungsinya kian formal dan pengurusannya menjadi lebih sistematik.[1]     

---

[1] Mahayudin Hj. Yahya et. Al., Ace Ahead Teks STPM Sejarah Islam (500-1918) Penggal 2,Edisi Ketiga,(Shah Alam:Oxford Fajar.2017),114.